摘要：
大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于成都新都到淮南貨運報價的問題，于是小編就整理了2個相關介紹成都新都到淮南貨運報價的解答，讓我們一起看看吧。戰爭過后，經濟不好，可... 大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題 ，就是關于成都新都到淮南貨運報價的問題 ，于是小編就整理了2個相關介紹成都新都到淮南貨運報價的解答，讓我們一起看看吧。
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戰爭過后 ，經濟不好 ，可以大量印錢和放水嗎？
可以大量印錢和放水，但是從經濟學的角度來說 ，印錢和放水這兩個詞不夠嚴謹 。
在很多人的眼中 ，好像是國家需要錢的時候就可以無限的印，沒有節制的印 ，這是錯誤的想法 。貨幣是以一個國家的信用來支撐的。如果沒有信用支撐那就是一張紙 ，假如你辛苦一年生產三千斤的糧食，別人用幾張紙和你換你愿意嗎？
那么什么是印錢或者說放水？一個信用正常的國家要印錢，必須要有抵押品 。比如增加財政赤字就是印錢 。比如印6000億 ，這個操作流程是：國家財政
向中央銀行借錢6000億 ，財政需要拿稅收去抵押。如果你不抵押央行怎么知道你能還得起？如果中央銀行批準了6000億，這時候財政的負債就增加了6000億 ，同時中央銀行的應收賬款就增加了6000億 。看到沒？國家的這個資產負債表是平的 。這個時候中央銀行
就可以印錢給國家財政了。
實際上抵押品有很多例如國家財政 ，地方財政，公司企業 ，個人等都可以抵押 ，有抵押就才可以印錢 。準確的說，印錢或者放水應該叫做擴表 。
現在回到正題 ，戰爭過后 ，百廢待興。人民要追求更好的生活，需要買房子 ，需要車子 ，需要高速公路，需要火車高鐵，需要飛機等等……這些需求會拉動經濟增長。如果你現在沒有足夠的錢買房子現在差20萬 ，但是你的信用良好 ，你可以向銀行申請貸款 。銀行拿著你的信用到中央銀行去審核，央行同意了 ，這個時候央行就印20萬給你 。這個錢是以你的信用為基礎的。你拿到錢要買房 ，建房子需要眾多的材料，需求增加帶動經濟增長 。這就是擴表帶來的經濟增長 。實際上每次戰爭過后經濟都會快速增長 ，你看看一戰之后的德國 ，二戰之后的日本，建國之后的中國經濟 ，這都是證明。
所以說戰爭過后肯定印錢和放水 ，會有一輪經濟增長 。
任何時候，都不能大量印錢和放水 。
貨幣增發而不能超發。
在和平時期 ，隨著投資的增加和生產力的提高以及勞動力的增多 ，通常會使物資逐漸豐富起來 。
此時貨幣須隨著物質的增加而相應增加 。
假如貨幣不增加，會造成通貨緊縮，嚴重打擊廠家的生產積極性 ，因為廠家越生產越不值錢。
假如貨幣超發 ，則會造成通貨膨脹，會嚴重打擊民眾的購買力 。
戰爭過后 ，經濟形勢不好 ，就更不可以大量印錢與放水了，會造成災難性的影響的 。
一 、戰爭后各方面物資肯定都呈現稀缺 ，一旦市場流通貨幣太多 ，物價飛漲是必然，還大概率貨幣失控。民國1948金圓券就是這個樣子。戰后應該控制貨幣發行量 ，加快各方面生產才行 ，如果大面積放水和印錢那絕對是錯誤的 。貨幣發行量一定要和生產用量對等或者有黃金 、白銀、外匯作為保障 。
二 、戰爭后過度放水會導致債務危機爆發，經歷大戰爭如果放水用于恢復生產 ，一定要注意 ，生產的產品一定要是必須產品，不能是高價無市場，或者是市場根本不需要產品 ，否則如果放水太多肯定導致債務危機。房價虛高的國家一定要注意 ，戰爭過后高房價無人消費的，放水給炒房企業 、房地產開發商、家庭貸款買房都肯定會導致債務危機全面爆發 。
委內瑞拉與津巴布韋 ，都是因為大量印錢與放水而導致國民經濟崩潰 ，這還是在和平時期 。
因此，印錢救國 ，此路不通。
上下埃及是如何統一的？
我看到很多答主的回答 ，其預設的前提是：上埃及通過武力征服兼并了下埃及 。因此，我必須把以下觀點告訴大家：
古埃及統一國家的出現 ，很可能不是通過暴力征服 ，或者武力吞并的方式實現的 。而是逐漸的 、小規模的 、不斷的文化融合的結果。即涅伽達文化北進導致了統一國家的出現，而不是一個強大的政治勢力 ，對另一個政治勢力的征服 。這就是以古提克（H. Godicke）為代表的一批埃及學家 ，提出的“漸進理論” 。目前，這一觀點越來越流行，并得到越來越多考古證據的支持。
下面 ，我從 ”漸進論 ”支持者對”武統“理論的解構 ，以及他們提供的證據兩個方面，來和大家聊一聊這個問題 。
一、學界對“武統論 ”的解構
傳統“武統論 ”觀點的主要依據包括：對埃及語中SmA-TAwy（兩土地統一）這一短語進行的釋義；對國王的形象和王權象征物的解釋；特別是對納爾邁調色板 ，和其他顯示上埃及對下埃及征服紀念物的理解 。
代表上下埃及統一的雙王冠
針對上述的主要證據 ，“漸進論”支持者分別對其進行了解構：
1.針對“武統論 ”的重要證據之一——埃及語術語“兩土地 ” 、“雙王冠” 、“兩河岸 ”及“黑土地和紅土地 ”等。“漸進論”支持者提出，古埃及語中之所以出現這類的術語 ，源于古埃及人對對稱和平衡的執念。古埃及人的這種執念 ，在很多的史料中都能得到驗證 。
2.針對“武統論”的證據之二——雙王冠，代表著古埃及國家的統一 。白王冠是上埃及的代表；紅王冠是下埃及的代表。 ”漸進論“支持者提出以下幾點反對意見：①目前 ，已知最早的紅王冠圖案 ，來自上埃及的涅伽達地區的陶片上，而不是下埃及地區 。所以 ，從來源上看 ，紅王冠可能并不是下埃及的代表；②在上述的涅伽達地區，紅王冠的埃及語全稱為“涅伽達地區塞特神的紅王冠 ” 。這一稱呼對應的是，白王冠的埃及語全稱“奈赫恩地區荷魯斯神的白王冠”。因為涅伽達和奈赫恩（奈赫恩為希拉康坡里斯的埃及語名字）均位于上埃及地區 。因此 ，很多學者認為 ，紅白王冠最初代表的是上埃及的兩個文化中心：希拉康坡里斯和涅伽達 。后來涅伽達文化北擴，紅王冠及塞特神才和下埃及產生聯系；③最近的考古證據顯示 ，涅伽達地區曾被希拉康坡里斯的統治者征服。據此 ，學者認為雙王冠所代表的兩土地統一，最初是用來表示這次征服所帶來的統一 。
涅伽達和希拉康坡里斯 ，在埃及的位置如下圖標紅處：
3.針對 ”武統論“的證據之三——納爾邁調色板 ， ”漸進論“支持者也進行了解構 。針對此調色板，他們提出以下幾種觀點：其一 ，納爾邁調色板 ，很可能是對早已完成的國家統一的復制。這就好比，我們舉行大閱兵 ，紀念反法西斯戰爭的勝利 ，并不能代表著，我們剛剛取得抗日戰爭的勝利；其二，此調色板上的文字 ，事實上可能是一個統治日期 ，并不含有”上下埃及統一“的意思；其三，納爾邁調色板所反映的 ，可能是納爾邁對南方地區的軍事行動 。
納爾邁調色板
二、漸進理論的證據
在對傳統觀點進行解構后 ，“漸進論 ”支持者給出了他們的證據：在第一王朝之前，古埃及國王的形象和其內在含義 ，及國家的統一已經出現了 。這一觀點主要的論據為以下幾點：
1.學者通過對古埃及語中 ，同時帶有紙草和荷花圖案的埃及語符號SmA，和短語SmA-TAwy進行論證后。認為 ，上述的符號和短語 ，反應的是一種溫和的、通過談判而實現的統一，而不是通過暴力手段；
標紅處為代表上下埃及統一的符號
2.在蝎子王之前 ，古埃及可能已經實現了統一。其理由為：在蝎子王的一個權標頭上 ，雕刻有SmA-TAwy的符號 。這表明在他統治時期，埃及的統一可能已經實現了；在帕勒莫石碑所列舉的前王朝時期國王中，其中的幾個是戴著雙王冠的 。這表示 ，在早王朝時期 ，統一王國可能得到了延續。
帕勒莫石碑
到此，以上就是小編對于成都新都到淮南貨運報價的問題就介紹到這了 ，希望介紹關于成都新都到淮南貨運報價的2點解答對大家有用 。